国度公务员测验:“佛法东来”却为何“西天取经”

基督教、伊斯兰教、释教并称为世界三大宗教,个中释教与中国渊源最深。我们常据说“佛法东来”,可为什么又去“西天取经”?看似矛盾的背后,其实蕴含着雄厚的汗青文化。今天华图教育就率领人人扒一扒有关释教的那些事儿。

一、何为“佛法东来”?

释教在两汉之际自印度传入中国。印度释教传入中国当地的路线有两条:一条是陆路,经由中亚细亚传入我国的新疆区域,再深入当地。这条陆路包罗南北两道:南道指由敦煌越过戈壁,经鄯善进入塔克拉玛干戈壁南部、昆仑山北麓,达到于阗(今新疆和田),再向西北进步达到莎车;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密),经由吐鲁番到龟兹(今库车),然后再达到疏勒。另一条是海路,经由斯里兰卡、爪哇、马来半岛、越南达到广州,即经由南海路线传入我国当地。

“佛法东来”的意思是“佛法向东成长”,而布道是宗教拓展空间、扩大影响的必然选择。印度来华的和尚大多经由陆路达到当地,走海路的较少。他们经由人际流传和经典(书刊、图片)流传,随机应变,从译介经论下手,让中国人熟悉了释教,也显现了“高僧东来”的海潮:

安世高:147年来到洛阳,是汉传释教史上流传禅法的第一位外籍和尚。

支楼迦谶:147年来到洛阳,第一位翻译大乘释教经典的和尚,如《道行般若经》。

竺法护(228-306):本籍大月氏,大乘释教最主要的经典《法华经》,即竺法护以《处死华经》为题译出,而流布于世。

鸠摩罗什:公元401年冬至长安,是中国释教四大译经家之一。(其余三人离别是:真谛、玄奘、不空)

达摩:中国禅宗始祖,南朝(520-526)他自印度帆海来到广州,为中国禅宗的始祖。

真谛:印度人,546年,从扶南(柬埔寨)来到广州,译有《摄大乘论》。

不空:狮子国人(今斯里兰卡),唐开元八年(720年)至洛阳,密宗祖师之一。

二、何为“西天取经”?

释教的成长,除了源于西域和尚的东来,还与我国和尚的西行有关。“西天取经”是指“中国和尚亲自到释教的发源地去学梵文,亲自翻译,以求真传”。东晋时期,浩瀚和尚或为求法,或为朝拜圣地而西去古印度,形成了中国汗青上第一个西行求法热潮。之后的隋唐时期,西行印度的和尚也络续增加。印度释教在中国成长的过程中,显现了对中印两国文化交流影响伟大的人物:

朱士行:三国时期高僧,从今天的陕西西安出发,达到于阗(今新疆和田),获得大品《般若》的梵文本,是第一位西行取经求法的和尚。

竺佛念:撰写《名僧传》加入《寻法出经吃力节传之首》。

法显:弘始元年(399),他从长安踏上西行之路。汗青上第一位达到印度取经的和尚,并撰写了《佛国记》。

玄奘:被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”,中国释教四大译经家之一。唐贞观元年(627),关中一带发生灾荒,他同化在逃荒人流中脱离长安,踏上西行远程。过敦煌城,出玉门关,经由中亚区域,达到古印度。玄奘于贞观十九年(645)返回长安。

义净 (635~713):唐代第二位进献伟大的求法和尚。高宗咸亨二年(671),义净从今天的广州乘波斯商船前去印度。回国后,先后在武则天、中宗、睿宗的支撑下,交游于洛阳和长安两地翻译经典。

总之,“佛法东来”与“西天取经”是释教的演变与成长过程中弗成贫乏的部门,中国的释教学者和恢弘和尚在封开国家政权的支撑和制约下,经由翻译、讲解等理论运动以及建造寺庙等实践运动,使释教日益适应汉民族和其他有关少数民族的特点,逐渐酿成中国式的释教。释教文化作为中国宗教文化的瑰宝之一,恢弘考生作为将来的公职人员,该当熟知并传承和发扬。